Eaedem res maneant alio modo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Duo Reges: constructio interrete. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Paria sunt igitur.

Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.
Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.
Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?
Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis.

Quis enim redargueret?: Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
Nihilo magis.: Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.
Sullae consulatum?: Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.
Bork: Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.

Bork Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Nemo igitur esse beatus potest. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Ostendit pedes et pectus.

Idque si ita dicit, non esse reprehendendos luxuriosos, si
sapientes sint, dicit absurde, similiter et si dicat non
reprehendendos parricidas, si nec cupidi sint nec deos
metuant nec mortem nec dolorem.

Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.

Itaque omnis honos, omnis admiratio, omne studium ad virtutem et ad eas actiones, quae virtuti sunt consentaneae, refertur, eaque omnia, quae aut ita in animis sunt aut ita geruntur, uno nomine honesta dicuntur.

Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.
Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.
De hominibus dici non necesse est.
Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?

Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;

Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Minime vero, inquit ille, consentit.